图片

“藏”并非意味着压抑自我、守密实力，而是一种内敛而不失矛头、和睦而不失自信的生存格调。

在展现本人才华的同期，保握和睦之心，强健并尊重他东说念主的感受与态度。

在告捷时，不骄不躁，懂得当令拘谨光辉，以免招致不必要的忌妒与膺惩；在逆境中，则愈加需要忍耐与顽强，默默积蓄力量，恭候时机反击或卓著。

如秋叶之静好意思，不张扬，却自有一番韵味。在这下半场旅程，以愈加艰深的眼力，谛视过往，拥抱改日，藏而不露，灵敏前行。

壹藏言

图片

（璐茗书道作品）

万言万当，不如一默。

咱们频频热衷于抒发，渴慕通过说话来展现我方的灵敏、视力和感情。然则，偶然代，即使咱们的话语再精确无误，再稳健多礼，也不足一次当令的千里默来得更有劲量。

孔子时常以“不言之教”来指引学生，通过本人的活动和格调来传递说念德不雅念。果真的灵敏不仅在于言辞的丽都，更在于四肢的力量和内心的教育。

他的千里默，经常比口若悬河更能震憾东说念主心。

在任场中，也要保握铁心的千里默。当咱们不急于抒发我方的不雅点时，就能愈加专注地倾听他东说念主的主见和主义。非千里默缄默，而是于无声处听真言。倾听间，知悉东说念主心百态，念念登第，战略当然生。

贰藏器

图片

（璐茗书道作品）

《菜根谭》有云：正人之才华，玉韫珠藏，不行使东说念主易知。

浞訾栗斯，急于彰显自我，经常让东说念主忽略了和睦与严慎的价值，这不仅会招致旁东说念主的非议与排挤，更可能在不经意间为我方诞生起广阔潜在的敌东说念主。

而矛头毕露，虽能一时精明，却也如同双刃剑，既伤东说念主也易自伤，顶点情况下，致使可能引来没顶之灾。

果真的智者遴荐藏器于身，韫匵藏珠。他们深知，果真的力量不在于外皮的张扬，而在于内心的顽强与蕴蓄，在鲜为人知中蓄势待发。

只好那些深谙藏锋之说念，能神秘隐退本人才华与实力者，方能神秘避让叹息良深中的各样伤害，静待属于我方的灿艳时代。

叁藏锋

图片

（璐茗书道作品）

鲁国国君为显国威，举办跑马会，闻东说念主云集。孔子携众弟子不雅礼，赛场上骏马奔驰，尘土与本旨交汇。其间，一番邦使者睥睨鲁国文化，见颜回静坐孔子旁，默然不语，便寻衅说念：“听闻鲁国东说念主才济济，不知这位年青东说念主可有何过东说念主之处？”

孔子笑而不语，颜回闻之，起身见礼，清闲说说念：“我并无什么过东说念主之处，仅仅略懂些诗书礼节罢休。正如跑马，疾风劲驰虽快，然懂得当令蓄力。”颜回以和睦搪塞寻衅，既展现其大辩不言的灵敏与教学，又让对方自行体会到本人的浅显与失礼，幸免了与对方堕入毋庸的争论之中。

浅显之东说念主，实力不济却常显张扬之态，终因猖摇情景而招致嫉恨，堕入逆境被压制。

反不雅那些领有超卓才气与庞杂抱负的智者，他们内心海潮壮阔，外皮却宁静如水，不露矛头。恰是这份内敛与千里稳，使他们能在不显山露珠之间，悄然领会他东说念主的堤防之心，一举奠定胜局。

肆藏念

图片

（璐茗书道作品）

庄子有云：“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。”

内心的躁动与过度，是对心灵的自我握住。

《庄子·渔父》有记录：一个东说念主在路上行走运，意外间看到了我方的影子和死后留住的踪影，他却误认为这些是恐怖的鬼魅，内心充满了战栗。他运行迅速地驱驰起来。不虞，他跑得越快，死后的踪影就越多，影子也仿佛紧跟不舍。于是，他愈加拚命地决骤，效力临了筋疲力尽而死。

实质上，杀死这个东说念主的并不是他遐想中的鬼魅，而是他我方的念头和战栗。正如《新唐书》中所说的：“有心者有所累。”

内心的战栗和执念佛常会蹧跶咱们的元气心灵和生命力，致使可能让咱们走向放手。

这世上最蹧跶东说念主的东西，其实即是东说念主的心念。

过度念念虑，犹如精神镣铐，自我折磨，终致身心俱疲。藏起蹧跶的念头，解脱过重的心计，咱们智力逃离精神苦役，如释重任。

图片

END 本站仅提供存储办事，整个内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。